Europa Laica presenta su campaña para que en la Declaración de la Renta no se marque ni la casilla de la Iglesia católica, ni la de fines sociales

18/04/2018

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Un año más Europa Laica, coincidiendo con el arranque oficial del periodo de Declaración de la Renta,  pone en marcha su campaña cívica y democrática para que NO SE MARQUE NINGUNA DE LAS DOS CASILLAS DEL IRPF NI LA CASILLA DE LA IGLESIA CATÓLICA NI LA DE FINES SOCIALES.

Cívica porque informamos a la ciudadanía de que no es de recibo detraer los recursos públicos procedentes de los impuestos, que son de todos y para todos,  para financiar fines particulares, como son los religiosos, perjudicando los intereses generales. Más aun cuando la Iglesia católica tiene el compromiso de autofinanciarse, claramente incumplido.  Democrática porque marcar la casilla de fines de interés social supone asignar recursos públicos a organizaciones de todo tipo, sin control alguno, cuando, por el contrario, los derechos sociales básicos, exigibles a los poderes públicos por la Constitución, deben formar parte de una política y decisión de los poderes públicos, Gobierno y Parlamento, no pudiendo depender de la arbitrariedad.

Un año más Europa Laica informará por toda la geografía española de estos temas en mesas informativas, repartiendo folletos y realizando charlas divulgativas.

Denunciamos las informaciones falsas e interesadas sobre que la Iglesia católica,  a través del IRPF, también realiza labores caritativas y de asistencia social puesto que la práctica totalidad de lo que recauda por la casilla de la Iglesia se utiliza para pagar los sueldos y seguros sociales de curas y obispos, universidades eclesiásticas, la propaganda episcopal y los gastos generales de su funcionamiento.

En la Declaración del IRPF del ejercicio pasado, el número de contribuyentes que no marcaron ni la casilla de la Iglesia ni la de fines sociales aumentó en 600.000, descendiendo igualmente el número de declaraciones a favor de la Iglesia en los tramos de renta de menor poder adquisitivo. En todo caso, en un clima de grave deterioro económico y social de la última década, con recortes multimillonarios en educación, sanidad y servicios sociales, no es de recibo que  el conjunto de la Corporación católica, amparada en unos Acuerdos preconstitucionales con el Estado, succione por distintas vías del erario público más de 11.600 millones de euros anuales.

Europa Laica considera necesario e inexcusable la derogación de los Acuerdos con la Santa Sede y con otras confesiones religiosas.

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https://laicismo.org/2018/04/europa-laica-presenta-su-campana-para-que-en-la-declaracion-de-la-renta-no-se-marque-ni-la-casilla-de-la-iglesia-catolica-ni-la-de-fines-sociales/

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“La inmatriculación de la Mezquita es el mayor pelotazo urbanístico de la historia de la humanidad”

26/03/2018

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Juan José Tamayo, teólogo y director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones de la Universidad Carlos III de Madrid, ha pasado por Córdoba para participar en unas jornadas organizadas por el Colectivo Prometeo. Hemos conversado con él sobre asuntos de máxima actualidad como: la prisión permanente revisable, las movilizaciones sociales de las últimas semanas o las inmatriculaciones de bienes públicos por parte de la Iglesia.

Usted viene a hablar hoy del papel de la Iglesia en la Transición,y nos parece un asunto muy interesante para abrir un debate en el momento en el que estamos. ¿Qué les va a contar a los asistentes a su conferencia?.

Pues voy intentar responder a tres preguntas: ¿De dónde venimos?, ¿dónde estamos?, y ¿hacia dónde vamos ?.

No son preguntas vanas, son complejas…

Desde luego son preguntas complejas, pero que yo creo que tienen una respuesta dialéctica siempre, claro. Porque, ¿de dónde venimos?: del nacionalcatolicismo, de la dictadura legitimada por la jerarquía católica. Pero al mismo tiempo también, durante esas décadas hubo movimientos religiosos de crítica de la dictadura y de cuestionamiento del nacionalcatolicismo.

¿Dónde estamos?, pues con el paso del tiempo a la pregunta respondo, en estos 40 últimos años, en las relaciones del cristianismo, o de la Iglesia con el Estado.

Entonces ahí tengo unas afirmaciones fuertes, desde un punto de vista crítico. ¿Por qué?, porque yo creo que de todas las transiciones que se han producido en España ,en estos 40 años, la más retrasada de todas es la transición religiosa.

¿Por qué?, ¿por qué se ha dado esta situación?.

 Porque yo creo que todos los gobiernos, hayan sido de centro, de derechas, o de izquierda, se han convertido en rehenes de la Iglesia Católica y estaban constantemente mirando, y siguen haciéndolo con el rabillo del ojo, para que no descalifique la jerarquía, o al menos para que no los atacara, de forma que esas críticas, pudieran hacerles perder votos, ¿no?.

Y por otra parte, siguen quedando muchos restos de nacionalcatolicismo todavía en la vida política de los gobiernos. Porque yo creo que sin embargo la sociedad está totalmente secularizada y ha dado la espalda a la jerarquía católica y a la propia Iglesia.

 ¿Cómo se corrije esto?.

 Depende de nosotros en buena medida. De los ciudadanos y ciudadanas, de las organizaciones sociales y de todos estos movimientos cristianos de base, comunidades de base, cristianos por el socialismo, parroquias populares… Y por otra parte, todos los movimientos que en este momento están trabajando en la sociedad por romper los privilegios que sigue manteniendo la Iglesia Católica, y por devolver, como en el caso de las inmatriculaciones, bienes que pertenecen al pueblo, y que de manera ilegítima han pasado a la Iglesia Católica, como el caso de la Mezquita de Córdoba.

 Sobre la Mezquita, todavía hay una resistencia muy importante, ¿dónde ve que termine este debate?. Parece que el debate es: estás conmigo o contra mí…

No, ese planteamiento es totalmente falso, porque aquí no se trata de expropiar algo que le pertenece a un propietario, no, para nada. Es decir; las religiones tienen que ser muy modestas en su estilo de vida, tienen que ser muy ejemplares en la manera de practicar su propia religión, y en este caso, está claro que son expresiones de ostentación y de apropiación de lo que no les corresponde.

Y por eso, me parece que es uno de los grandes escándalos que está haciendo perder credibilidad a la Iglesia Católica, bueno a la Iglesia Católica; a la propia jerarquía. ¿Es un bucle?, no es un bucle, en readidad. Es una reclamación legítima de un bien del que nunca tendría que haberse apropiado ninguna religión, tampoco la religión islámica, ni muchísimo menos; y qué es un bien, que en el caso de la Mezquita es Patrimonio de la Humanidad…

Entonces es una contradicción el que ese Patrimonio de la Humanidad haya sido apropiado por una religión, en una compra que yo creo que es el mayor pelotazo urbanístico de toda la historia de la humanidad, porque no sé si costó 30 dólares, que no sé si tendrá algo que ver con las 30 monedas de plata de aquel que traicionó a Jesús.

 Aquí el Gobierno tampoco lo ha puesto fácil. Se comprometió a facilitar un listado de bienes inmatriculados por la Iglesia y todavía no lo ha hecho. Estamos en un Estado aconfesional, ¿no se debería garantizar que el Gobierno esté más de parte de los ciudadanos que de la Iglesia ?

 En este momento, a mí me parece que el partido en el Gobierno es el que necesita esos gestos para que la jerarquía católica no cuestione o critique sus políticas, las de hace unos años de austeridad, las políticas discriminatorias en el terreno del feminismo , las políticas relativas a la conciliación, las políticas totalmente regresivas en la reforma laboral…

Y claro, en el momento en el que el Gobierno reclame los bienes de los que se ha apropiado la Iglesia Católica, como bienes públicos, pues la Iglesia va a salir respondiendo con esas otras críticas.

Entonces lo que hay ,es una especie de “ten con ten”. Una alianza en la que al Gobierno se le permiten todo este tipo de abusos y excesos, que fomentan la discriminación y que generan mayor desigualdad legal.

Durante estos 5 o 6 años, uno de los países más desiguales de toda Europa es España, no sé si es el segundo, o el tercero, y sin embargo, ¿qué ha hecho la jerarquía católica?, pues como está conformada en torno a los privilegios, se ha callado porque a ella la crisis no le ha afectado

 

Sobre la Memoria Histórica, estamos viendo como algunos miembros de la Iglesia se oponen a las exhumaciones, o a los actos de reparación de las víctimas. ¿Qué visión tiene usted?. En Córdoba se va a comenzar el trabajo en las fosas comunes de la Guerra Civil

 Me parece que es uno de los comportamientos más inmisericordes y más antievangélicos, de aquellos sectores católicos que se oponen a esas exhumaciones, porque yo creo que ya de antemano tienen un prejuicio en relación con la Memoria Histórica, desde el momento en que se aprobó aquella Ley, que es muy restrictiva y que tampoco es para echar los pies para arriba, es más bien moderada y sin mucha salida.

Desde el momento en que se aprueba la Ley de Memoria Histórica, la jerarquía católica empezó a decir que era una ley selectiva, que era una ley excluyente, cuando en realidad la memoria que tienen los obispos, y un sector muy importante de las instituciones conservadoras, es la que yo llamo “memoria amnésica”, que parece un oxímoron. Es la memoria que olvida aquello que no le interesa recordar, y la memoria que solamente recuerda, o actualiza, en función de sus propios intereses.

Durante muchos años se han producido en España las famosas beatificaciones, y las famosas canonizaciones multitudinarias. En alguna ocasión hasta 500, y están en su derecho a reconocer que esas personas fueron mártires, pero claro, también hubo mártires del lado católico que fueron martirizados por el franquismo y a esos, sin embargo, no se les ha reconocido la santidad, no se les han reconocido los valores cristianos que ellos también tuvieron, porque entre otras cosas, fueron fieles al régimen, o al sistema elegido democráticamente por la ciudadanía. Entonces ahí me parece que oponerse a todas las exhumaciones, criticar la Memoria Histórica, es una manera de seguir defendiendo a los opresores y ponerse en contra de las víctimas.

 

Usted viene a Córdoba a hablar del papel de la Iglesia en la Transición, pero dentro de las cuestiones que usted va a tratar esta tarde está: la marginación y el trato degradante hacia la mujer en el seno de la Iglesia y su papel en la sociedad, bajo el dominio patriarcal, y  las mujeres en las religiones: patriarcado y violencia de género. Nos interesa mucho esto en Córdoba, porque ya sabe que ha habido muchas manifestaciones de los altos representantes de la Iglesia en Córdoba sobre la fecundación artifical, la maternidad, el papel de la mujer en la sociedad, y a la demonización de las leyes y las normas de igualdad de género en nuestro país. ¿Qué puede aportarnos en este debate?.

Lo que tengo que decir es que las mujeres en la Iglesia viven en un estado de “apartheid” clarísimo. Son mayoría en las prácticas religiosas, en los estudios, en el apoyo a la catequesis, la atención a las necesidades parroquiales, y sin embargo son una mayoría silenciada, porque no son mayoría silenciosa.

Dentro de la Iglesia ya hay organizaciones reivindicativas de la igualdad y de la no discriminación, pero esas voces son silenciadas. Y de esa manera, ¿qué es lo que está sucediendo?: pues algo que es inconcebible dentro de una sociedad democrática y de una defensa de los derechos humanos, y es es que las mujeres, dentro de la Iglesia Católica, también en el Islam y en otras religiones; pero sobre todo en la Iglesia Católica, no son reconocidas como sujetos.

Todos los seres humanos somos sujetos de derechos y deberes , en el caso de la Iglesia Católica, las mujeres no son reconocidas como sujetos, por ejemplo “morales”.

Todas las normas morales en la Iglesia Católica, las elaboran varones, jerarcas y en muchos casos príncipes de la Iglesia. No no son consideradas sujetos eclesiales, es decir, de esa eclesialidad se han apropiado los clérigos, de forma que, por ejemplo: las mujeres son excluidas del ministerio ordenado, de los órganos directivos, de la elaboración de la doctrina teológica y de la moral, y sobre todo de la negación que hacen de sus derechos sexuales y reproductivos.

 Además, el ejemplo más claro lo tenemos en el obispo de Córdoba, que es uno de los activistas más fuertes contra lo que llaman, “la ideología de género”, porque claro: hablar de ideología de género ya es un ataque a lo que es la teoría de género, porque no se trata de una ideología, de un determinado grupo, de una determinada corriente; es una teoría científica que está basada en la sociología, en la filosofía, en las ciencias naturales, y que en ningún caso justifica la discriminación. Y por eso, sinceramente me parece que es un comportamiento de lo más lesivo contra los derechos de las mujeres. Y además que van en dirección contraria la historia…

¿Qué cree que piensa un católico cuando escucha esto de su máximo representante?.

 Yo creo que los propios católicos, en su mayoría, no le siguen. ¿Cómo puede decir , que la fecundación invitro es un aquelarre?.

No. Los católicos cordobeses y las católicas cordobesas , ¿cómo pueden aceptar una afirmación de ese tipo?. Yo recuerdo que cuando pronunció está esta frase le contesto una católica de Córdoba diciendo que tenía un hijo, fruto de una fecundación in vitro, y que era un hijo extraordinariamente querido, y que no le podían prohibir, no sé si era un problema de bautismo, o de qué tipo…

De verdad, que me parece una actitud tan anacrónica, pero al mismo tiempo tan contraria al reconocimiento de la igualdad, que choca frontalmente con el movimiento originario de Jesús de Nazaret, que era un grupo, o una comunidad de hombres y mujeres iguales, con los mismos derechos, y con el mismo protagonismo, sin ningún tipo de discriminación por razones de género.

 

¿Qué vio usted en la calle el día 8 de marzo?. Muchos obispos , muchos representantes de la Iglesia Católica, dijeron que se había “demonizado” la calle, con las mujeres manifestándose por sus derechos…

Pues yo estuve en la manifestación y no encontré a ningún demonio. Más bien lo que encontré fue ángeles y ángelas, porque los mensajes que transmitían era unos mensajes de vida, de esperanza, porque el espíritu qué reinó en esa manifestación fue un espíritu alegre, estéticamente impecable, y la verdad es que lo que sí encontré, es ese sentido lúdico que tiene que caracterizar todas las reivindicaciones de este tipo de derechos.

Y vi, sobre todo, muchísima juventud gritando una serie de eslóganes que iban en esta dirección. Y para nada encontré al demonio.

Bueno, yo en realidad, en esto tampoco soy muy creíble, porque soy teólogo pero no creo en el demonio. Entonces ahí es muy difícil que sin creer en el demonio, viera a mujeres endemoniadas. Pero ciertamente, aunque creyera, diría que el demonio está en otro lugar, que no en las mujeres que reivindican

No solo las mujeres han salido a la calle, también lo han hecho los pensionistas, que son un importante caladero de votos y que nunca se habían manifestado  para pedir y reclamar sus derechos…

Yo acabo de llegar del Foro Social Mundial, que se ha celebrado en una ciudad de Brasil que se llama Salvador de Bahía, y anteriormente estuve dando un curso en otro Salvador, que es San Salvador, la capital del país más pequeño de Centroamérica.

Y ahí me dijeron, y yo lo pude confirmar, que España en este momento era el país con mayor capacidad de movilización de la ciudadanía, en todos los campos.

Me hablaron como si hubieran estado allí en la manifestación del 8 de marzo. Y coincidió también estando en estos países la manifestación de los pensionistas, y ellos decían que era increíble, como se podía movilizar de esta manera .¿Qué quiere decir esto?, pues yo creo que la conciencia de movilización que tiene la sociedad española demuestra el hartazgo sobre las políticas que se vienen siguiendo en estos últimos 6 años.

¿Y cree usted que se conseguirá algo?

Hay que conseguirlo. Lo diré hoy en la conferencia, que soy un pesimista esperanzado.

¿Por qué pesimista?, porque la razón política, o la razón social, no me da para ver que haya cambios. Pero al mismo tiempo esperanzado, porque yo estoy convencido de que todas estas movilizaciones en las que estamos implicados tantos ciudadanos y ciudadanas, tienen que dar su fruto y tienen que dar sus resultados. La propia movilización en sí ya es un motivo de esperanza.

Sobre sucesos como el de Gabriel, o como el de los niños de Getafe, lo vimos también aquí con Bretón… viene siendo una realidad terrible, estos progenitores que terminan con la vida de sus hijos para hacer daño a los demás ¿tienen solución estas situaciones?, ¿se pueden parar esta situación tan anómala y tan terrible?.

Lo primero, expresar mi indignación por estos comportamientos, mi solidaridad con las víctimas, mi denuncia abierta de las personas que han llegado a este grado de deterioro ético. Pero al mismo tiempo también decir que estamos ante un patriarcado criminal, un patriarcado criminal incluso en el caso de las mujeres que se comportan de esa manera tan criminal y tan asesina, pero es una construcción propia del patriarcado que no contento con apropiarse de la esposa, o de la compañera, o de la amiga, considerándola una propiedad privada, también quieren hacerle daño a través de estos sacrificios.

Es una situación realmente terrible, pero al mismo tiempo que esto sucedía en España, yo estaba viviendo otro feminicidio en Salvador de Bahía, que es el caso de la concejala de Río de Janeiro, Marie Le Franc.

Eso creo que hay que tenerlo también en cuenta. Porque no nos podemos dejar llevar solo por un sentimiento, diríamos unidireccional. Yo por ejemplo participé en todas las movilizaciones que se celebraron durante el foro en Salvador de Bahía por el asesinato de esta mujer, dónde se aprecia claramente lo que llamamos, dentro del feminismo, “la interseccionalidad de género”.

Esta mujer procedía de una favela, por tanto era una mujer pobre, en segundo lugar, era una mujer negra, afrodescendiente, en tercero, era lesbiana, en cuarto, era un activista del feminismo, quinto, era una concejala de un ayuntamiento que estaba luchando por las reivindicaciones populares, y posiblemente, eso no lo sé, pudiera formar parte de la religión muy numerosa que existe en toda esa zona qué es el candomblé.

Y ahí es donde se ve claramente como las mujeres, no solamente son discriminadas y asesinadas por género, sino por clase, por procedencia geográfica, por etnia, por cultura, por religión…

Y eso es realmente dramático, y los dos fenómenos de los que estamos hablando deben reclamar una atención y una actitud de reflexión que nos lleve a cambiar estos comportamientos

Si le digo prisión permanente revisable, ¿qué es lo primero que usted piensa?

Prisión permanente revisable me remite a condena de muerte, una ejecución en gradual y una actitud de falta de respeto a la vida de las personas y a su propia libertad.

Se está intentado que las familias que han tenido pérdidas muy graves, como la de Ruth Ortiz, como la de Diana Quer, Marta del Castillo, se sumen a esta movilización y no sé si estamos haciendo bien o no…

A mí me parece que estamos haciendo muy mal. Porque hay dos ejemplo: el de la madre de Gabriel, y el de los padres y madres de estas otras mujeres.

Yo creo que estos casos, con todo el respeto, y con todo el derecho, hay una motivación de venganza. Una venganza que se cierne sobre el asesino, al que no solamente no se le perdona, sino que se dice “que se pudra”.

Eso es venganza, mientras que la actitud de la madre de Gabriel es una actitud de respeto, una actitud de dolor, por supuesto, y de sufrimiento, pero sin llegar a ese comportamiento de la eliminación del asesino. El asesino es una persona a la que no se le puede quitar la vida, independientemente de que él la haya quitado.

Juan José Tamayo, muchas gracias por haber estado con nosotros.

Muchas gracias por su invitación y me tiene a su disposición siempre que venga Córdoba.

Igualmente.

http://cadenaser.com/emisora/2018/03/23/radio_cordoba/1521825666_108798.html


¡Matricula a tus hijos e hijas en la escuela pública!

12/03/2018

A la hora de escolarizar no pongas ningún centro confesional en la selección de centros y evitarás que se le derive a un centro religioso.

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A partir de marzo se inicia, en la mayoría de las comunidades, el periodo para solicitar la escolarización y matriculación en los centros educativos.

Europa Laica defiende el respeto a la libertad de conciencia en todos los ámbitos, pero con mayor celo cuando se trata de menores en formación, y exige, en consecuencia, la eliminación del adoctrinamiento religioso y dogmático en todos los centros que imparten enseñanza oficial. Una demanda democrática que a día de hoy no se respeta en nuestro sistema educativo.

No obstante, y dado el carácter y consecuencias de la actual fragmentación del sistema educativo en diferentes redes de centros, donde la mayoría de los centros privados, concertados o no, invocan su “carácter propio” o ideario para imponer en ellos una enseñanza religiosa confesional, no cabe la indiferencia. Europa Laica apuesta sin vacilación por la Escuela Pública, como instrumento que debe ser garantizado por las Administraciones Públicas, en tanto obligadas a velar por el interés general, para dar satisfacción a un derecho universal y en condiciones de igualdad, como es el derecho de niños y jóvenes a una educación común y laica. Defensa del espacio público, interés general y derecho universal a los que, por su propia naturaleza, no se ven obligadas instituciones y empresas de carácter particular, punto de apoyo hacia la creación de un “mercado educativo”, con distintos sesgos ideológicos, promoviendo mayor segregación y desigualdad social.

Europa Laica propone a las madres y padres que matriculen a sus hijas e hijos en edad escolar en colegios e institutos públicos; pues considera que la Escuela Pública es la que está directamente comprometida para que la etapa de escolarización obligatoria sea una etapa de convivencia entre escolares, con los iguales y con los distintos, una etapa que contribuye con esa convivencia a la mejor formación de las niñas, niños y jóvenes, y también al mejor desarrollo democrático de una sociedad cada día más diversa y plural.

A la Escuela Pública se le puede exigir que imparta una educación de calidad, contar con un profesorado bien preparado y seleccionado con criterios de igualdad, mérito y capacidad y, por tanto, un profesorado plural y democrático, que enseñe y eduque en libertad para formar ciudadanos competentes y críticos, sin verse sujeto a ningún ideario ni mandato que le obligue a adoctrinar al alumnado.

La Escuela Pública, “de todos y para todos”, está al servicio de la sociedad, de cada familia y de sus hijos e hijas, para que se utilice gratuitamente, pues nadie debe hacer negocio ni con la enseñanza ni con ningún otro servicio público. Siendo un servicio público mejorable, es necesario revertir los recortes de los últimos años y proveerla de los medios humanos y materiales necesarios, contando con la participación democrática de todas y todos en las escuelas e institutos, como derecho exigible en la escuela pública que se encuentra limitado en la privada

Consideramos que en las escuelas no debe impartirse la religión como asignatura, pues la enseñanza debe ser laica y los hechos y manifestaciones de índole religiosa deben estudiarse integrados en el currículum de otras asignaturas y no como catequesis y dogmas de fe. Sin embargo, los actuales Acuerdos del Estado con el Vaticano lo impiden, obligando la presencia de la religión confesional en todos los centros educativos; una situación contraria a principios democráticos que, mientras persista, incluso ha llevado a iniciativas de exigir en las distintas comunidades que el horario de religión sea el mínimo que permite la ley actual.

De ahí, el impulso de Europa Laica, junto con otras organizaciones sociales, de sucesivas campañas “Por una Escuela Pública y Laica: Religión fuera de la Escuela”, que incluyen la derogación de dichos Acuerdos y los suscritos con otras confesiones religiosas. La reciente decisión mayoritaria lograda en la Comisión de Educación del Congreso en ese sentido, nos anima a continuar en la exigencia de que el gobierno proceda a cumplir ese mandato parlamentario. (Puedes firmas esa campaña entrando en este enlace: Por una escuela pública y laica. Derogación de los Acuerdos)

En este empeño, la postura consciente de padres y madres en defensa de la Escuela Pública, matriculando en ella a su hijos e hijas, es la mejor garantía de poder tener una enseñanza de calidad, igualitaria, gratuita, sin discriminación y democrática.

Más información, consultas,… dirigirse a: escuelalaica@europalaica.org


La Justicia argentina prohíbe enseñar religión en las escuelas públicas

14/12/2017

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La educación pública en Argentina debe ser laica. La decisión se remonta a 1884, pero acaba de ser ratificada por la Corte Suprema de Justicia. Hace 133 años, el país suramericano aprobó la ley 1420, el pilar sobre el que se construyó su sistema escolar público, gratuito y obligatorio y que definió que la enseñanza religiosa debía ser optativa, contar con autorización paterna y dictarse fuera del horario escolar. En los últimos años, la provincia norteña de Salta, una de las más católicas de Argentina, se distanció de esa norma fundamental y avaló por ley que en sus escuelas públicas se rezase al inicio de las clases y que la religión formase parte del plan de estudios. La Corte Suprema de Justicia declaró este martes inconstitucional la norma salteña por considerar que discrimina y viola la privacidad, tal y como habían denunciado un grupo de padres.

En su fallo, difundido por el Centro de Información Judicial, la Corte “consideró probado que es habitual la enseñanza y la práctica de la catequesis de un solo culto (el católico apostólico romano)”. Para los jueces, “la norma cuestionada, al incluir la educación religiosa en horario escolar, dentro del plan de estudios y con el aval de la respectiva autoridad religiosa, favorece conductas discriminatorias hacia los niños y niñas que no integran el grupo religioso predominante ni ningún otro, generando, de este modo, mayor desigualdad”.

El máximo tribunal argentino exhortó a las autoridades provinciales a garantizar el cese de los ritos religiosos durante la jornada escolar y a adaptar la curricula escolar. También invalidó la obligación de los padres de manifestar si desean que sus hijos reciban educación religiosa.

“Es un fallo excelente, estamos muy contentos porque fuimos los que promovimos la acción y por lo que supone para los argentinos”, declaró a EL PAÍS Torcuato Sozio, titular de la Asociación de Derechos Civiles (ADC), que se presentó con los padres como querellante contra la provincia de Salta. Sozio admite que el fallo está limitado a la provincia de Salta y no alcanza a otras regiones con leyes educativas similares, como Catamarca y Tucumán, también en el norte. Aún así, sienta un precedente y puede motivar que otros padres se animen a denunciar si los gobiernos provinciales no toman nota y ordenan cambios que vayan en línea con la sentencia judicial.

El fallo, aprobado por mayoría, estuvo precedido de una gran expectativa. Antes de tomar la decisión, los jueces de la Corte Suprema convocaron a audiencias públicas a las que se presentaron las partes y medio centenar de amicus curiae, que expusieron sus opiniones sobre la denuncia. En Salta capital, casi 1.400 kilómetros al noroeste de Buenos Aires, se registraron en los últimos meses marchas a favor y en contra de la educación religiosa.

El máximo tribunal salteño había dado la razón a las autoridades provinciales, pero la ADC recurrió. El fiscal general ante la Corte Suprema, Víctor Abramovich, había apoyado a los querellantes al destacar que en muchas escuelas salteñas, además de no ofrecer alternativas a religión, se hacía constar como “no creyente” en los boletines escolares a los alumnos que rechazan la asignatura.

“La aplicación de las normas cuestionadas coadyuvó, en los hechos, a la segregación y a la consolidación de prejuicios o estereotipos en contra de las minorías religiosas, con la gravedad de que la escuela pública primaria es una oportunidad esencial para formar a los niños y niñas en la diversidad y el pluralismo religioso”, dictaminó el fiscal. De cara al próximo curso escolar, que comienza en marzo, las clases de religión en las escuelas públicas deberán volver al lugar extracurricular al que fueron relegadas ya en el siglo XIX.

https://elpais.com/internacional/2017/12/12/argentina/1513102169_784544.html


Europa Laica denuncia la retransmisión abusiva de eventos religiosos en la radio-televisión pública

24/10/2017

IGLESIA

EUROPA LAICA, UNA VEZ MAS, EN CONTRA DE LA RETRANSMISIÓN ABUSIVA DE EVENTOS RELIGIOSOS, POR PARTE DE LA RADIO Y TELEVISIÓN PÚBLICA

En el año 2013, elevamos una queja ante RTVE sobre la invasiva y evangelizadora programación católica en el ente público. La respuesta del Ente fue que también se ofrecían espacios de otras religiones, tratando, así, de legitimar un Estado pluri-confesional, contrario al marco constitucional.

Hace unos meses saltó la polémica sobre las misas en TVE,  incluido un debate en el Parlamento, mientras que el catolicismo más reaccionario e integrista salía en defensa de esos espacios y liturgias religiosas, esta vez -ya- con el apoyo de líderes musulmanes, evangélicos, judíos… que también han pillado “cacho” en la RTV pública

El costo económico de estas emisiones, según algunos analistas, se cifra en unos seis millones de euros/año, que sale del bolsillo de toda la ciudadanía, religiosa o no, además de que la Iglesia católica (también otras religiones) tienen sus propios medios de comunicación, incluso, en parte, financiados por el Estado. En el caso de la Ic: la COPE, 13tv, radio María, diversos diarios papel y digitales… etc. etc.

Europa Laica manifiesta, también, su rechazo ante las reiteradas violaciones del principio de no confesionalidad del Estado, por parte de la radio pública.

A título de ejemplo, el magazine de los fines de semana “No es un día cualquiera” que protagoniza la periodista Pepa Fernández, el próximo sábado 14 de octubre está previsto que se emita desde Ávila, con motivo del inicio del “año jubilar Teresiano“. Anteriormente lo ha hecho con el “año jubilar Lebaniego” o el de Caravaca.  Podrían argumentarse  que se tratan de eventos de interés general -algo que sería discutible- pero, en cualquier caso, una simple referencia a la noticia en sí, por parte de la emisora cumpliría con creces con el objetivo de informar.

Otro tanto sucede con el programa “Esto me suena”, del periodista José Antonio García, que cada lunes, poco antes de las 17 h. y entreverado con una sección sobre música heavy metal que presenta un sacerdote experto en la materia, lleva a cabo una glosa del sermón dominical católico, hecho que entendemos improcedente e impropia para un medio de comunicación que se nutre de los impuestos de toda la ciudadanía, religiosa o no. Ello, además, en un contexto de amplia secularización de la sociedad española y con una Constitución que proclama la no confesionalidad del Estado.

Instamos al relevo obligado del Consejo de RTVE y de su presidencia.

En este escenario instamos a los partidos políticos a que, a pesar de que cuestiones de gran relevancia estén ocupando su actividad, no olviden el compromiso asumido de manera abrumadora por el Congreso el pasado 22 de junio, de llevar a cabo la renovación del Consejo de Administración de RTVE y de su presidente en un plazo de tres meses, próximo a agotarse. De no hacerlo así, se elegiría al Consejo y al presidente de RTVE mediante el procedimiento reglamentario vigente, es decir, sin concurso público, lo que supondría un gravísimo retroceso y la perpetuación de un modelo antidemocrático y en nada acorde con la más elemental pluralidad.

Somos conscientes de que ello no nos asegura que la RTV pública deje de mostrar un perfil confesional o pluri-confesional, pero, al menos, quizá podríamos insistir, de nuevo, en la aplicación de principios constitucionales de laicidad, es decir de neutralidad, en este ámbito de comunicación pública.

 

Fuente: Europa Laica


Los partidos políticos y el proceso hacia un Estado laico

15/09/2017

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Francisco Delgado

Presidente de Europa Laica

Aclaración previa

Dada la compleja situación que durante estos días de septiembre de 2017 se está dando, tanto a nivel político, como social, fundamentalmente por la complejísima “cuestión catalana”, pero también como consecuencia de  graves temas, como la corrupción política y la retahíla de asuntos  muy importantes que están por resolver y a las que hay que dar solución inmediata, además de la existencia de un enorme frentismo político, alejado de todo consenso,  no parecería que era el momento más adecuado para dar a conocer  este informe, es decir, hacer una reflexión, sobre la postura de los partidos políticos del ámbito parlamentario estatal, ante una cuestión que lleva esperando casi 40 años, como es la necesaria construcción del Estado laico.

Pero después de analizarlo escrupulosamente, he llegado a la conclusión de que siempre es un buen momento para hablar de laicismo y laicidad,es decir de democracia, de derechos, en especial del derecho a la libertad de pensamiento y de conciencia.

En este informe trato de emitir opinión, hacer reflexiones, ofrecer datos y, sobre todo, manifestar mis propias conclusiones y percepciones, basándome en hechos constatados.

Puedes seguir leyendo el resto de la entrada en la dirección que figura más abajo.

https://laicismo.org/2017/los-partidos-politicos-y-el-proceso-hacia-un-estado-laico/167374


El ultraobispo de Donostia vuelve a arremeter contra los ateos… y contra John Lennon

11/09/2017

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José Ignacio Munilla, el ultraconservador obispo de Donostia —San Sebastián— ha vuelto a publicar sus sesudas opiniones repletas de sandeces que, sin duda y lamentablemente, muchas personas se las creen.

Se trata de su última carta pastoral en la que, por si había alguna duda, deja bien clara su postura derechista y rancia.

El señor Munilla dice que los ateos son similares a los yihadistas. “A propósito de los atentados en Catalunya, como ha sucedido cada vez que el terrorismo yihadista ha actuado dentro de las fronteras europeas, se ha reabierto el debate sobre el influjo de la fe religiosa en la paz mundial. He seguido con interés las diversas reflexiones que se han publicado, y aunque no creo que la mía vaya a resultar novedosa, pretendo, al menos, ser pedagógico en mi exposición”, comienza su descarga el obispo en su carta titulada “Yihadismo no, relativismo tampoco”, que, al parecer, ya ha llegado  —¡qué horror!— a todas las iglesias de Gipuzkoa.

Munilla dice que en las redes sociales se han producido “ataques habituales a todo tipo de fe religiosa por parte del ateísmo más agresivo, quien considera que la fe en una verdad suprema es la raíz de todo fundamentalismo y el germen de la violencia mundial”. Y arremete hasta con el mismísimo John Lennon: “Este ateísmo radical sostiene que el mundo sería más pacífico sin religiones, tal y como expresaba la conocida canción Imagine, de John Lennon, —recuerda—: “Imagina un mundo sin motivos para matar o morir, sin religión alguna. Imagina a todas las gentes viviendo sus vidas en paz”. Y añade de hipócrita manera que “mientras él cantaba esa canción, el ateísmo estaba siendo la bandera más utilizada en el siglo XX para justificar el exterminio de millones de personas en el mundo entero”.

Casi nada. Eso lo dice un individuo que pertenece a una iglesia y religión que, como todo el mundo la sabe, ésta sí que exterminó a millones de personas de la manera más cruenta posible.

En el mismo majadero estilo, la pastoral continúa con sus despropósitos. Pero hasta aquí llega esta nota. Quien la ha redactado confiesa que la concluye por estar de Munilla hasta la coronilla.

Fuente: 

http://insurgente.org/el-ultraobispo-de-donostia-vuelve-a-arremeter-contra-los-ateos-y-contra-john-lennon